《年齡》三傳通讀進門之桓公六年（1）
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月廿八日戊辰
耶穌2024年7月3日
[年齡]六年，春，正月，實（寔）來。
夏，四月，公會紀侯于成（郕）。
魯桓公六年，公元前706年。
春季，《年齡》只要一條記錄，不過三傳引述《年齡》時略有差異。《公羊傳》和《榖梁傳》引述《年齡》時作“六年，春，正月，實來。”《左傳》則是“六年，春，正月，寔來。”杜預注釋說：“寔，實也。”可見三傳其實分歧。
《年齡》這條記錄缺乏主語，普通慣例缺乏主語的記錄都默認主語是魯國人一方，但這條顯然不是，假如結合往年年底最后一條“州公如曹”的記錄，可以推測出此處缺掉的主語就是州公。《公羊傳》就解釋了一下：
實來者何？猶曰“是人來也。”孰謂？謂州公也。曷為謂之實來？慢之也。何為慢之？化我也。
化，有解釋說“行過無禮謂之化。”也就是我後面提到的兩個疑問中那個，州公經過魯國，卻沒有往朝見一下魯桓公，魯國人應該認為已經掉禮了。這段解讀意思說，《年齡》說“實來”是什么意思？意思就是說“是這個人來”。這個人是誰？是州公。為何《年齡》在這里說“實來”？是表現輕慢的意思。為何輕包養故事慢？因為此人之前的行為表現得無禮。
《榖梁傳》的思緒跟《公羊傳》基礎分歧：
實來者，是來也。何為是來？謂州公也。其謂之是來何也？以其畫我，故簡言之也。諸侯不以過相朝也。
畫，還是化的意思。與《公羊傳》的區別是后面加了一句“諸侯不以過相朝也”，意思是諸包養網推薦侯之間相互朝見，是一件嚴肅的工作，不克不及說順路經過了往見一下。言下之意，州公這次是從曹國前往本身的國家，經過魯國了，順路來見了下魯桓公。
《包養網站左傳》春季的記錄如下：
六年春，自曹來朝。書曰“寔來”，不復其國也。
楚武王侵隨包養網單次，使薳（wěi）包養心得章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。鬥（dòu）伯比言于楚子曰：“吾不失意于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨包養sd之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨為年夜，隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率（lǜ）且（jū）比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以為后圖，少師得其君。”王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸（léi），其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵年夜也，大道年夜淫。所謂道，忠于平易近而信于神也。上思利平易近，忠也；祝史正辭，信也。今平易近餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú），粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫平易近，神之主也。是以圣王先成平易近而后努力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂平易近力之普存也，謂其畜之碩年夜蕃滋也，謂其不疾瘯（cù）蠡（lí）也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時不害而平易近和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其高低皆有嘉德而無違心也。所謂馨噴鼻，無讒慝（tè）也。故務其三時，修其五教，親其九族，乃至其禋祀。于是乎平易近和而神降之福，故動則有成。今平易近各包養留言板有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
第一段意思說，魯桓公六年春，（州公）從曹國來我們魯國。《年齡》記載“寔來”，是說他不再回本身的國家往了——說明州公此后就一向居住魯國處于亡命狀態了。
州公為何又從曹國來魯國，《年齡》和三傳都沒有交接，我猜能夠往年冬天往曹國溝通亡命一事，但結果不是很幻想——甚至能夠曹國明確表態拒絕接受，無奈之下返途，途經魯國的時候逝世馬當活馬醫，跑往見魯桓公求收容，魯國人欠好意思拒絕，接受了這位。可是依照《公羊傳》和《榖梁傳》的解讀，魯國人雖然收容了這位爺，心底其實挺不滿的。不過就算真是魯國人給臉色，這時候也得受，畢竟人在矮檐下。
第二段和第三段，講述楚國的事，史稱“季梁諫追楚師。”
楚國迄今為止尚未在《年齡》中正式出現，但在《左傳》中已出現過——之前魯桓公二年秋七月，《左傳》有“蔡侯、鄭伯會于鄧，始懼楚也”的記錄。這里以《史記·楚世家》為依據，簡單梳理一下楚國歷史。楚國先祖是顓頊高陽（注：所以屈原的《離騷》第一句就是“帝高陽之苗裔兮”），周成王時，封高陽的后裔熊繹于楚蠻。“封子男之田，姓羋氏，居丹陽”——可見楚國始封的時候等級不過是子男，所以《左傳》里對楚王的稱呼絕年夜多數情況下都是“楚子”。能封到丹陽一帶，說明王室自己對楚也不重視，因為這個處所在當時屬于蠻夷未開化台灣包養之地。
熊繹生熊艾，熊艾生熊亶，熊亶生熊勝。熊勝以弟熊楊為后。熊楊生熊渠。熊渠時，正逢周夷王之時，周王室已開始陵夷，楚國遠離華夏，王室本就鞭長莫及，此時又侵占了周邊的庸、楊粵等地，勢力范圍擴年夜到鄂，熊渠就有點傲慢自豪了，宣稱：“我蠻夷也，不與中國之號謚。”意思說我們楚國沒有開化，不消按照華夏王室那一套稱號禮儀——其實了就是公開宣稱楚國不服周王室治理罷了。熊渠有三個兒子，他立長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執疵為越章王——要了解當時稱王的，只要包養網ppt周王。
周夷王之后是周厲王。周厲王出了名的殘暴，以致于后來引發了有名的國人暴動，趕跑了周厲王，周公和召公配合執政，史稱共和行政，共和元年就是公元前841包養網推薦年，這一年是中國歷史有確切紀年的開始（注：一說是共伯和一人代為執政，所以謂之“共和”）。但周厲王殘暴之名太盛，嚇著了熊渠，他怕周厲王攻擊楚國，又主動把王的稱號往了——可見熊渠其實是個欺軟怕硬的慫包。
此后楚國經歷熊摯紅、熊延（注：熊摯紅弟）、熊勇、熊嚴（注：熊勇弟）、熊霜、熊徇（注：熊霜弟）、熊咢、熊儀若敖、熊坎霄敖、熊眴蚡冒。蚡冒立十七年而亡。其弟熊通弒蚡冒子而代立，是為楚武王——就是此時楚國的國君。魯桓公六年，是楚武王三十五年。
隨國的先祖據說是周初的南宮適，不過具體始封于何時、始封之祖是誰則史書中不見記載。杜預注釋說“隨國，今義陽隨縣。”本日的湖北隨縣，即為當年的隨國。據考證，周昭王時周王朝的邊境向南擴張到漢水流域，周昭王、周穆王時，為加強對這一帶的把持，在漢水以北樹立了一批諸侯國，稱為“漢陽諸姬”（注：所謂漢陽，即漢水之陽，山南水北為陽。稱“諸姬”，則可見所封俱為姬姓諸侯），隨國即為漢陽諸姬中的年夜國。有考證說歷史上的曾國，即為隨國，曾隨是一國兩名，我們熟習的曾侯乙編鐘，即為出土的隨國文物。隨國在當時的實力與楚國八兩半斤，且又比鄰，所以兩國之間多有戰爭。
第二段記錄，講述楚國人居心逞強隨國。薳章，是楚國的年夜夫。瑕，是隨國城邑。少師是隨國派來掌管和談的代表。董，即掌管的意思。鬥伯比，是楚王熊儀若敖之子，論輩分是楚武王的叔伯，是今朝可考證的楚國第一位令尹——楚國的官爵多為“某尹”，令尹是軍政最高長官。熊率且比也是楚國的年夜夫，熊率為姓氏，名且比。季梁，是隨國有名的賢臣。
第二段意思說，楚武王帥軍攻擊隨國，派了年夜夫薳章往跟隨國議和，楚包養感情國的軍隊則駐扎在瑕地等新聞。隨國派了少師來掌管會談。鬥伯比對楚武王說：“我們楚國之所以對漢水以東這片地區的設法一向沒有實現，問題在我們本身。我們率領年夜軍攻擊他們，這些國家懼怕我們就會聯合起來對付我們，這樣就很難離間他們之間的關系了。漢東諸國中以隨國為年夜，假如隨國變得傲慢自豪了就會拋棄那些小國，這些小國之間關系疏離了，那對我們楚國而言就長短常有利的工作。隨國派來和談的這個少師傲慢自豪，不如我們居心逞強，助長他的傲慢自負。”熊率且比說：“隨國還有季梁在，我們這樣做有什么用？”鬥伯比答覆說：“這是為將來做預計。這位少師將來一定會獲得其君主的寵信。”于是楚王聽從了鬥伯比的建議，居心讓軍隊看起來士卒孱羸裝備不精士氣渙散，然后迎接隨國的少師來和談。
楚武王侵隨，卻主動使薳章與對方請乞降談，也許是尚未正式開戰先派人試探下隨國的口風，也許是開戰不久戰局僵持于是想議和。鬥伯比居心逞強的建議以及對少師和季梁的剖析，看得出這位令尹年夜人在當時就理解心思戰，對隨國這位包養價格ptt少師的預判也相當準確。熊率且比擔心薳章的計謀被隨國的季梁看穿，說明楚國人也明白季梁很睿智。
第三段記錄就是季梁諫追楚師。季梁說的“天方授楚”，意思是此時楚國正獲得上天的庇佑；“大道年夜淫”，道即霸道邪道之意，淫即邪淫之意。祝史，是祝官、史官的合稱。祝，即負責祭奠的官；史，即負責記錄歷史的官。祝之言辭告訴于神靈先祖，史之筆錄流傳于后世，前者有信則不欺神靈，后者有信則不欺子包養條件孫。隨侯說的“牲牷肥腯”的牲，即犧牲，指祭奠用的牲口；牷，祭奠用的牛毛色純謂之牷；腯，是牲口肥壯意。牲牷肥腯，即用來祭奠的牲口品相好，意味著對神靈虔誠。季梁回復說的瘯蠡，指牲口皮膚抱病。慝，是躲在心底的雜念。三時，即春、夏、秋三季，此三季都有農活。五教，即父包養意思義、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族包養一個月，一說上自高、曾、祖、父，下至子、孫、曾、玄，加上自己。另一說是父族四代、母族三代、妻族二代，合為九族。后世的“誅九族”即此意。
第三段意思說，少師談判結束后回到隨國，把看到楚國軍隊孱羸的情況包養網ppt報告給了國君甜心寶貝包養網，請求追擊楚人，隨侯也批準了，準備要收兵，季梁勸諫道：“而今楚國包養心得正日益強年夜，這是老天保佑楚國，我們看到楚國孱羸那是人家居心逞強，國君何須急于收兵呢？臣聽說，小國之所以能與年夜國相對抗，是因為小國遵守邪道而年夜國走上了歧途。所謂的邪道，就是忠于蒼生，對神靈虔誠。做國君的，始終想著若何做才幹有利于蒼生，就是忠包養意思；做祝史的，說話作記錄要誠實，就是信。現在我們的國家，國民忍饑挨餓，國君卻尋求私欲。祝史祭奠的時候虛報功績包養平台于鬼神，臣不了解這樣做，是不是可行。”隨侯不高興，說：“我祭奠的時候獻給鬼神的牲口都是肥壯的，祭奠用的糧食也很豐盛，怎么說是不信？”季梁答覆說：“蒼生，是神靈的主人。是以那些圣明的君主都是先努力于讓蒼生過上好日子，然后才努力于祭奠好鬼神。所以在祭奠的時候獻上牲口作為祭品，祈禱說‘博碩肥腯’，就是盼望蒼生廣泛的財力充裕，老蒼生養的牲口都肥壯並且生養茂盛，沒有消瘦生病的，都很肥壯且取之不盡。獻上谷物作為祭品，祈禱說‘潔粢豐盛’，是盼望一年四時風調雨順，莊稼能獲得豐收。獻上瓊漿祈禱說‘嘉栗旨酒’，是希冀上至國君下至蒼生，都有美妙的品格，不做違心的工作。所謂的馨噴鼻，就是沒有讒言和雜念。是以忠心從事三時的農作，講習五教，親和九族，虔誠地祭奠鬼神。這樣國民才會很和氣，鬼神也就賜福給我們，大師做的一切就會有成績。現在，蒼生各有本包養網比較身的設法，鬼神也就缺了主人，光靠國君您一個人的祭禮豐盛，怎么能夠讓整個隨國的蒼生都獲得幸福呢？您還是暫且先整頓內政，和周圍兄弟之國友愛相處，這樣也許可以防止災禍。”隨侯覺得恐懼，于是整頓內政。楚國也就暫時不敢侵略它。
季梁勸諫隨侯說的這段話，也呼應了後面包養網VIP熊率且比對季梁的評價。從最終的結果來看，此時季梁說話還是有必定分量，隨侯也聽從了他的勸諫。
季梁勸諫的時候提到“平易近為神主”，這個觀點在當時可以說很是先進。不了解后來孟子的“平易近為貴”思惟是不是有受季梁的影響。
楚武王為何會伐隨，這里沒有交接，但《史記·楚世家》有一段記載說：
（楚武王）三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”隨人為之周，請尊楚，王室不聽，還報楚。
楚武王三十五年，楚國討伐隨國。隨國君說：“我沒有罪過（你們為何攻擊我？）。”楚王說：“我是蠻夷啊（你竟然跟我講事理？）。明天諸侯們都變節王室相互侵伐，相互攻殺。我有軍隊，想憑此參與華夏的政事，請你們讓周王室給我一個尊貴的名號。”隨國人替他到周王室請求尊號，周王室不答應，隨國人回來向楚國報告。
從這段看，是楚國想要跟周王室討要進步職務等級，所以強迫隨國代為出頭具名——畢竟隨國是所謂的漢陽諸姬之一，與王室同源。但實際上這只是個捏詞，最基礎緣由就是楚國想要擴張。只是楚國生怕想不到，楚國后來差點被吳國滅國但之所以能僥幸逃過一劫，還多虧了隨國的極力協助，歷史就是這么吊詭讓人感歎。
楚國自稱蠻夷，雖然是欺負隨國給本身無禮收兵找的捏詞，但實際上確實華夏諸國一向也把楚國當蠻夷對待的。《國語·晉語》里有一個《叔向論務德無爭先》的記錄，對應的是《年齡》魯襄公二十七年的弭兵之盟。叔向在提到楚國祖先時說“昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茅蕝（jué）（注：現代朝會時表現位次的茅束），設看表，與鮮卑守燎，故不與盟。”可見楚國的先祖即便參加周成王組織的諸侯會盟，也被與鮮卑這樣的蠻夷普通對待，并未被當做華夏一族。當年先祖被歧視一向是歷代楚國王族心頭一根刺，時時安慰著楚國王室，楚國在強年夜起來以后，似乎一向有一種報復心態。自稱蠻夷者，其實是打心眼里自大于被人視作蠻夷的。自負和自大的關系很奧妙，有時候看起來是自負自強的表象，實際上過度的自負恰好裸露心底的自大。楚武王說的“我有敝甲，欲以觀中國之政”更是光禿禿的武力威脅。不過他說的也對，當時確實就是誰有實力誰說了算——其實直到現在也是，所以后來普魯士腓特烈年夜帝那句“強權即正義”道出了一個亙古不變的真諦。
夏日，《年齡》只要一條簡單的記錄，“夏，四月，公會紀侯于成（郕）。”魯桓公和紀國國君會面的處所，《左傳》和《公羊傳》是“成”，《榖梁傳》則是“郕”。杜預注釋說是在“泰山巨平縣東南”，年夜致就在明天的山東泰安四周。
《榖梁傳》和《公羊傳》未關注此事，《左傳》夏日的記錄如下：
夏，會于成，紀來咨謀齊難也。
北戎伐齊，齊侯使乞師于鄭。鄭年夜子忽帥師救齊。六月，年夜敗戎師，獲其二帥年夜良、少良，甲首三百，以獻于齊。于是，諸侯之年夜夫戍齊，齊人饋之餼（xì），使魯為其班，后鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。
公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭年夜子忽。年夜子忽辭，人問其短期包養故，年夜子曰：“人各有耦，齊年夜，非吾耦也。《詩》云：‘自求多福。’在我罷了，年夜國何為？”正人曰：“善自為謀。”及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，年夜子曰：“無事于齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。平易近其謂我何？”遂辭諸鄭伯。
第一段交接魯桓公與紀侯會面的緣由，還是由于齊國一向覬覦紀國。往年炎天齊僖公鄭莊公登門拜訪，被紀國人告之于魯，應該是魯國出頭具名斡旋后臨時性化解危機。但顯然事后齊國并不情願，紀侯也意識到危機仍然還在，甚至能夠此時齊國又有了某種動作，加劇了紀侯的危機感，所以才有了雙方這次君主的會面。所謂“會者，外為主”，也很合適這次會面的原由——紀侯有求于魯，主動發起這包養妹次會面。
魯國之所以愿意幫助紀國，一者是姻親之盟，二者齊國不斷擴年夜對魯國也是威脅，所以魯國也試圖通過交好紀國而克制齊國的擴張。可是這次會面的結果若何，并未多交接，從后來紀國的零碎記錄看，危機應該并未獲得解決包養合約。
第二段講述鄭國年夜子忽率軍救濟齊國。年夜良和少良，是戎人的將領。甲首，即披甲者之首級，代指兵士。餼，指生的食品。“使魯為其班包養女人”的班，指班次、排序。
第二段意思說，北戎攻擊齊國，齊僖公派人向鄭國求救。鄭國派太子忽帥軍隊救齊，六月，年夜敗戎人，俘獲了戎人的兩名將領年夜良和少良，兵士三百人，并將這些俘虜獻給齊僖公。當時包養網dcard，還有其他國家的諸侯也率軍隊來幫助齊國，齊國給各國贈送食品，讓魯國人給大師排個順序，魯國把鄭國排在了后面。鄭太子忽覺得鄭國這次有這么年夜的功勞，反而排在后面，很生氣，以致于后來有了魯鄭兩國的郎之戰——后面的魯桓公十年，我們會看到這次戰爭的具體記錄。
第三段記錄，講述太子忽拒絕齊僖公結親。“自求多福”，出自《詩經·年夜雅·文王》，此處就是字面意思。
第三段意思說，當年魯桓公跟齊國還沒有定婚約的時候，齊僖公想把文姜許配給鄭太子忽，太子忽推辭了，有人問他緣由，他說：“人各有本身合適的配頭，齊國強年夜，不是我們鄭國能婚配的。《詩經》說‘自求多福’，人能否有福要看本身能否盡力，依附年夜國有什么用？”正人評甜心寶貝包養網價他說：“忽真是善于為本身的未來做謀劃啊。”等這次打敗戎人，齊僖公又想把齊國的男子嫁給太子忽，太子忽堅決辭謝了。別人問他緣由，他說：“當年我沒有為齊國做任何事的時候，人家有這設法我尚且不敢答應。而今我奉國君的號令來救齊國之急，結果卻娶了妻室歸去，這不就是借助軍隊而給本身求取包養網dcard婚姻嗎？人們以后會怎么看我議論我？！”于是以鄭莊公的名義辭謝了齊僖公。
從兩次拒絕齊侯提親這件事看，令郎忽這個人還長短常有主見的。文姜雖然此時已嫁給魯桓公，但最早齊僖公是主動想把文姜嫁給令郎忽的，卻被忽拒絕了，而魯桓公娶文姜則是主動求親于齊國的——甚至主動的都分歧禮節了。一對比，僅就在對文姜、對齊國的態度上，高低立見。所以，我甚至懷疑魯國人這次排位次的時候不尊敬鄭國，是有包養平台興趣想給本身的國君找回點體面，居心要惡心一下令郎忽。
齊僖公想把文姜許給令郎忽應該是在陳桓公與鄭莊公結親之前，因為以齊國的成分，不成能把女兒嫁過往而不是夫人。這次再提出讓齊國男子嫁給忽，是明了解忽已經有了正室夫人，則大要率是把齊僖公妾室生的女兒或許宗室男子嫁給忽，作為忽的妾室，以此來表現對鄭國支援的感謝，同時通過姻親關系鞏固一下齊、鄭之間的聯盟。
假如純粹從個人的政治好處角度考慮，令郎忽接收齊僖公的好意是比較好的，畢竟有了齊國這樣的靠山，對于令郎忽無論是將來繼承包養感情鄭國的君位，還是未來成為鄭國國君之后與其他諸侯并列爭雄，都是功德。可是忽兩次都拒絕了齊僖公，從他的解釋看，忽是一個挺要強自立的年輕人，這點上，我包養網比較還是挺賞他。他認為婚姻應該門當戶對，而今齊、鄭之間實力有懸殊，女方太強男方弱勢，非良偶——也留下一個“齊年夜非偶”的成語。
責任編輯：近復