畫像石與畫像磚是獨具特點的秦漢繪畫遺產。畫像石是以石為地，用刀代筆的繪畫，多見于墓室、石享祠、石棺、石闕、石碑、崖墓等石質建筑中。畫像磚是模印或捺印有圖畫的磚，普通都砌墓室的。其制作“我怎麼會有女兒？”藍雨華不由一臉的害羞。方式和藝術風格與畫像石不完整雷同。但皆是是在磚石的立體上先經過繪畫，然后再進行雕鏤，普通都是淺浮雕和線刻的情勢。是以是介于雕鏤和繪畫之間的一門藝術，又比較接近于繪畫藝術的後果。從繪畫角度看，它具備了中國畫的特點，以線條作為重要表現伎倆，是裝飾畫與浮雕、線雕相結合的產物。由于石刻畫由于受資料和東西的限制，不成能完整像繪畫那樣作歷歷具足的描繪，也不克不及像圓雕那樣作八面玲瓏的塑造，因此石刻畫難以對抽像的細部及內在的精力思惟、情感性情作出細膩的刻劃，所以它都是通過內在的形體動作來反應所要表現的內容。重動勢、重氣勢、嚴重體、年夜貌就成了這種藝術的配合特點。雖然各個地區的畫像磚、石具有分歧的風格，但在抽像刻劃上都是取其年夜貌，不拘小節，依從年夜動勢來表現，形成強烈的氣勢，構成緊張的力度，從而構成了秦漢畫像磚、石所特有的豪放飛動之美。
畫像石在漢代以前尚未發現，從今朝的資料來看，西漢昭帝元鳳年間的沂水鮑宅山鳳凰畫像是最早的畫像石。畫像石年夜約廢止于漢末三國時期，魏晉南北朝就未幾見了。畫像磚在秦代就已經興起，當時一些年夜的空心磚和實心磚上都出現了“畫像”，女兒臉上嚴肅的表情，讓藍大師愣了一下，又猶豫了一下，然後點頭答應：“好，爸爸答應你，不勉強，不勉強包養網 。現在你可以其壯盛期在東漢，東漢是我國畫像藝術進進到最具有時代特征和典範意義的階段。是以，畫像石和畫像磚也是漢代最富時代特征的藝術品。
漢代畫像磚和畫像石的興盛與漢代人厚葬的風氣親密相關。漢人重孝信鬼；科學羽化升天，倡導厚葬。上至皇族貴戚、下至布衣蒼生競相攀比，在中國歷史上還沒有哪個朝代像漢代人那樣將這般巨額的錢財花費在墳墓和陪葬品上。隨著磚壙墓、石槨墓慢慢取代木槨墓，磚石資料逐漸用于墓室建筑，漢代貴族田主們開始在石面上雕鏤各種花紋圖案。墓室石壁的堅固性，畫面堅持的經久性頗能滿足漢人厚葬的欲看，是以畫像磚、石墓得以產生和發展，畫像磚、石藝術也獲得了長足進展，其伎倆之精妙、意匠之豐富，年夜有絕後絕后之勢。
秦漢的畫像磚、石比起同時期的壁畫、帛畫、漆畫等藝術品來不僅數量眾多，分布地區廣泛，並且年夜都無缺無損。畫像磚、石藝術以山東、河南、四川最為發達。這三個地區是當時工商業發展最快的富庶地區，山東有魚鹽之利，河南是四方路況的中樞，商品經濟很是活躍，四川地處一隅，早為秦國所并，防止了戰爭過多的破壞，又有鹽鐵等自然資源和水運方便的優越條件，都是當時的富庶之鄉。同時這三個地區又是達官貴族、大富巨商湊集之所，山東淮海是漢高祖劉邦的家鄉，河南南陽是東漢光武帝的故園，封建達官貴族不少，豪強巨賈更多，他們無不修造規模宏大的墓室以使本身在地下繼續過生前的豪華生涯，或許寄盼望于成仙升天。墓室力圖華美，富于雕飾，堅固經久，是以畫像磚、石藝術在這三個地區最為發達。
各地的畫像磚、石各具特點，或古樸厚實、或潑辣粗獷、或嚴謹樸素、或活潑清麗。題材也很豐富多彩。歷史、神話中的故事人物，豐富多彩的各種現實生涯，各種神龍仙怪、古圣先賢、逆子節女、車馬出行、庖廚宴飲、樂舞百戲、豐收納租等皆有表現。秦漢畫像磚、石藝術對以后魏晉隋唐的繪畫和雕鏤藝術有著主要影響。
（一）畫像石
根據現有資料，漢代畫像石應萌發于西漢昭、宣時期，山東沂水鮑宅山鳳凰刻石和河南南陽趙寨磚瓦場畫像石墓的樓閣、門闕圖像都雕造于這個時期，是今朝所發現的最早作品。技法屬于凹面陰線刻，題材較為單調。新莽時期畫像石在數量上和藝術上都有所發展，主要作品有新莽天鳳三年（公元16年）山東汶上縣“路公食堂畫像石”，畫面為陰線刻成的車馬出行圖，抽像寫實而生動。別的還有河南南陽東南唐河縣漢郁平年夜尹馮君孺畫像石墓，是新莽天鳳五年（公元18年）所造，墓內雕鏤著30余幅畫像，題材豐富，雕鏤技法重要是減地淺浮雕，陰線刻僅有一石。此墓畫像石具有布局疏朗，主題凸起，抽像質樸等特點，是新莽時期畫像石墓的最佳遺例。東漢時期畫像石藝術更為蓬勃地發展起來，分布極為廣泛，依其重要分布可以分為四年夜區域，即山東和蘇北包養 地區、河南地區、四川地區、陜北晉西地區。此內在北京、河北、浙江海寧等地也有零碎發現。
畫像石的雕鏤技法年夜致可分為以下幾類：①單線陰刻。圖象和石面在統一立體，接近于白描繪畫後果。②減地包養網 平雕。圖象輪廓線外的空間減往一層，圖象崛“你女婿為什麼攔你？”起拓出，近于剪紙後果。③減地平雕兼陰線。立體崛起的抽像以陰刻線條來表現細部。④減地浮雕。抽像細部雖然不作具體刻劃，但形呈弧面崛起，屬于弧面線浮雕性質。⑤沉雕。刻法和上述減地法相反，抽像凹進立體以下，略現升沉，呈低于石面的薄肉雕，這種情勢后世木雕藝人名之為沉雕。漢代藝術家在畫像石內容的處理上頗具匠心。如歷史故事畫往往選取某個情節處于飛騰的片斷，這樣使人窺一斑而見全豹，簡潔集中地表達了整個歷史故事的主題思惟。如“荊軻刺秦王”的故事就用荊軻負傷向秦王擲出匕首的瞬間來表現。又如畫宴飲場面，優秀的畫工并不八面玲瓏地表現宴會上的人物，而只是有針對性地選取宴會的一角，全局隱于部分。而表現庖廚場面時則往往八面玲瓏，采取了類似組畫的情勢。石刻畫在內容的設定上有兩種類型。一是圍繞著一個主題來設定內容，往往把分歧時空的事務圍繞一個主題表現在一個畫面上，即散點透視法。如沂南畫像石中的“百戲圖”，將分歧時間表演的百戲集于統一個畫面，用來表現歡慶的氣氛。山東諸城畫像石中的庖廚圖，將打獵、捕魚、宰殺豬鴨、用轆轤吊水等活動圍繞廚中烹調俱呈于畫面。這種布局法在內容設定上有較年夜的幅度可供回旋，利于藝術家的構思和創作，是豐富并充實畫面內容的一種奇妙方式，是我國繪畫的傳統情勢之一，對于后世的繪畫有著深遠的影響。另一類型是把統一時空的事務納于一個場面中，例如河南密縣打虎亭畫像石的“收租圖”，在表現田主收租的同時，田主少爺正在彎弓射鳥、奴仆為他牽馬，這些細節無力地共同了主題的表現。
漢代石刻匠師對線條的運用也非常嫻熟，他們能根據分歧的需求分別應用婉轉流暢或剛直豪邁的線條，刻畫準確生動。如四川的一塊朱雀畫像石，朱雀的冠和尾用弧線勾畫，很是秀麗活潑，腳部和雙翅采用直線，剛健無力，結合在一路成為引人喜愛的婷婷玉立的朱雀。當然由于東西、資料的限制，絕年夜多數畫像石還做不到活靈活現地刻畫物象的細部，但漢代石刻藝術家能夠揚長避短，善包養網 于抓年夜體年夜貌，凸起物象的基礎特征和內在動作，用簡練歸納綜合的伎倆凸起強烈夸張的動勢。重要靠動作、行動、情節來表現，而不是靠細膩的刻畫，富“神”于粗獷的外形中，使“形”與“神”有機地結合，從而構成了漢代畫像磚石藝術的古拙風貌，以其不事細節修飾的粗獷外形和夸張姿態培養了氣力與動感，從而構成一種氣勢之美。
畫像石所表現的內容極為廣泛，鳳飛龍降、女媧宓羲、奸臣逆子、伏兵躍馬、斗雞走犬、跳丸弄劍、百靈嬉戲等場面靡不畢現，反應了漢人安邦樂居、其樂融融的社會生涯，表現了“氣魄深邃深摯雄年夜”的年夜漢風貌。畫像石所觸及的地區，也很廣泛，尤其四年夜地區更是比較集中“坐下。”藍沐落座後，面無表情地對他說道，隨後連一句廢話都懶得跟他說，直截了當地問他：“你今天來這裡的目的是什，山東濟寧兩城山有44種44件；山東滕縣有92件111張；江蘇徐州茅村有21種20張；河南嵩山有24種31件；陜西綏德有29種29件。各地畫像石的藝術風格各有分歧：山東和蘇北畫像石以質樸厚重見長，古風盎然；河南畫像石以雄壯無力取勝，豪邁潑辣；四川畫像石清爽活潑，精緻俊爽；陜北晉西畫像石純樸天然，簡練樸素。
現選其代表性者作品，介紹如下。
山東
山東是漢代畫像石遺存最多的地區，全省有60多個縣市發現了近3000塊漢代畫像石，此中又以魯中、魯南地區最多，也最具代表性。絕年夜多數作品都屬于東漢時期。屬于東漢晚期的作品以肥城欒鎮村張氏墓畫像石和長清孝山堂郭氏祠為代表。前者是東漢包養網 章帝建初八年（公元83年）由石匠王次所作，刻有攻戰、漁獵、樂舞、宴饗以及女媧宓羲等畫像，單線陰刻，部門畫面稍向下凹，線條流暢，畫面工整。后者年夜致是東漢章帝、和帝時期（公元76—105年）作品，與前者在刻石內容、構圖技能、雕鏤伎倆和邊框圖案等方面年夜體類似。這些作品陰線勾畫，鏟線粗，精練質樸，粗壯古拙。東漢中早期主要的作品有山東濟寧兩城山《永建食堂畫像石》、嘉祥建和元年（公元147年）武氏石闕畫像石、安丘畫像石、沂南畫像石、山東諸城漢墓畫像石、臨淄熹平五年（公元176年）《梧山里石社碑畫像》和滕縣初平元年（公元190年）石碑畫像等，這一時期畫像石刻法發展到以減地陽立體兼陰線勾畫為主，兼及肉雕、薄肉雕和線刻的多種方法的運用，尤其是陰線刻，線條流暢、整個風格工整細潤，與東漢晚期的那種粗壯古拙的風格有顯著的分歧。年夜致到了獻帝興平元年（公元194年）由于山東處于戰亂局勢，畫像石墓不再修造，畫像石藝術也就告一段落。
1、嘉祥武氏祠畫像石：武氏祠為漢代祠堂和墳場，位于山東嘉祥縣紙紡鎮武宅山村北，始建于東漢桓、靈時期，全石結構。是我國最年夜、保留最完全的漢碑、漢畫像石群。此中石刻畫像計有159種429張，構圖完全的畫像石約有五十多幅。包養網所有的陽刻，細包養網 線鏟底，裝飾興趣極濃。取材廣泛、內容豐富，從各個分歧的角度反應了東漢時期的社會狀況，風土著土偶情，典章軌制，宗教崇奉等。石室前有石闕和石獅系墓道的設施，對闕對稱，間距4、15米，由基座、闕身、櫨斗、闕頂組成。重檐平伸，頂刻四坡瓦壟，傍依單檐子闕，通高4、30米，基座各寬2、58米，厚1、4米，通體刻畫像及花邊紋飾。兩闕身正面有漢靈帝建和元年（147）題銘90余字，記有立闕人武始公暨弟綏宗、景興、開明及營造工匠孟孚、李丁卯、改衛等姓名包養 。
武氏祠共有四個石室，即武梁祠、武榮氏、武斑氏和武開明祠。此中武梁祠又分東西闕，為單間歇山式。現存六石，即“武梁祠畫像”三石，“吉祥圖”二石，“武家林”斷石柱一石。祠內遍刻畫像，東西中三壁上部，羅列四十余則歷史故事，從宓羲至夏商現代帝王。有藺相如、專諸、荊軻等奸臣義士，有閔子騫、老萊子、丁蘭、梁高行等逆子賢婦。三壁下部為祠主的車馬出行、家居庖廚等畫像。東西壁山尖刻東王公、西王母等靈仙故事，內頂刻布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等各種吉祥圖像，旁有隸書榜題。前石室為雙開間，懸山式頂，后壁正中龕。現存十六石，即原“前石室畫像”十二石，“后石室畫像包養 ”二石，“孔子見老子”一石，供案一石。祠內滿刻畫像，亦有西王母、東王公等神話故事，壁西刻孔子見老子、孔門門生和祠主的車騎出行，宴飲歌舞，以及文王十子、趙宣子、荊軻、邢渠等良卿古賢。西壁下部刻年夜幅水陸攻戰圖。小龕后壁刻祠主樓閣家居圖，室頂為神仙出行、雷公電母、斗極星君、宓羲女媧等靈仙神話，伴有大批榜題，普通認為祠主當為武榮。擺佈室與前石室形制雷同，現存十七石，即原“左石室畫像”八石，后石室畫像七石，殘脊一石，花紋條一石，內容布局亦類前室。此中如周公輔成王、二桃殺三士、管仲射小白，以及頂部的海靈山行、升仙圖等均為前室所不見。無榜題，祠主待考。
武氏祠最早見于北宋歐陽修的《集古錄》和趙明誠的《金石錄》，南宋洪適又將其部門榜題字與圖像，集于《隸釋》、《隸續》中，并始以“武梁祠畫像”定名。后因水災淤漫，祠傾圮湮沒于地下。清乾隆時，黃易等人進行了發掘清算，認為祠有四座，即“武梁祠”和“前石室”、“后石室”、“左石室”，除將此中“孔子見老子”一石移置濟寧學宮外，皆當場建屋將畫像石砌于壁間，外繚石垣，圍雙闕于內，題門額曰“武氏祠堂”。這批石刻藝術的從頭問世，以其鮮有的“畫像古樸，八分精妙”惹起眾人的注包養 視，名家學者爭相拓墨，中外書刊廣為著錄。
2、孝堂山郭氏祠畫像石：在今山東濟南長清區孝里鋪村墓室前石祠內壁上。此祠傳說是東漢逆子郭巨為他的母親所建的享祠，但從繪畫內容看與郭巨生平事跡不符，應為東漢後期作品。“郭裴奕忍不住嘆了口氣，伸手輕輕的將她擁入懷裡。氏祠”是石筑單檐懸山頂式建筑，立體呈橫向長方形，有北、東、西三面石壁，石祠前檐由三個八角形石柱承托。畫像就雕鏤在石室內部的東、西、北三面壁和中心石柱的三角形石梁上。
北壁畫像分高低兩層，上層刻車馬出行行列，以二騎二馬車和兩行由吹簫、擊鼓、負弓箭筒的騎士等十二人組成的前導隊伍，后面有荷戈衛士二人、馬十騎，隨后是宏大的鼓樂車和裝飾華麗的“年夜王車”。下層并列刻有三座殿宇，兩側有闕。殿閣上層有多人兩相對坐，下層有多人伏地或持笏致禮朝拜參謁。殿閣頂上飾有珍禽異獸。
東壁畫像分六層。上層三角形部共有兩層，頂部刻蛇身人首持矩形物的宓羲氏，下有坐車擊鼓的雷神和坐門樓內持弓的東王公等，均屬于神話題材。第三層繪有軺車、乘馬、三包養 人乘象、二人騎駱駝、步行持戟、持弓、持笏、拱手等迎迓人物。第四層是平列展開的人物，都作致禮狀，左側一組繪有周公輔成王的故事。第五層刻有庖廚、舞樂、雜技場景。第六層是巡獵場面。
西壁也分六層。第一層是蛇身人首持規狀物的女蝸氏。第二層繪刻有貫胸國人、西王母、人身兔首者等。第三層刻車騎出行圖。第四層刻有一行擺列整齊的人物，似為貴族相遇致禮的場面。第五層刻《戰爭圖》。雙層樓閣的下層內坐一王者，旁有酒保，王前有四人作稟報狀。樓閣外有一個跪坐，背題“胡王”二字，前跪有三人，縛手，又有一斧架，下面懸掛兩個人頭，一人持刀旁立，當是獻俘場面，是我國法制史的主要資料。戰爭場面刻畫生動，雙方騎兵沖擊，眾弩齊發、人仰馬翻，場面極為劇烈。此中的胡軍抽像均作高冠、深目高鼻，當是異族的表面。這種戰爭圖的刻畫能夠與墓主人生前的事跡有關。
石梁的東面刻有《撈鼎圖》。鼎耳系繩，橋上擺佈各有四人拉鼎，橋下河中有四只小船，各有二人在船中。又作游魚以示為水。以外另有五人正在祈禱，還有連理木、比翼鳥等圖包養網 案。西壁刻橋上墜車圖。石梁底部刻日月星斗圖象。
石室畫像石所包括的內容極為豐富，此中以《戰爭圖》和《撈鼎圖》刻劃最生動。特別是《戰爭圖》包括了60多個人物，由騎兵、胡王、隨從、漢王、酒保、年夜臣、戰馬、樓閣配合組成了首尾完全的情節，從而發揮出最年夜水平的表現效能。其余畫面的人物表現多為側面像，平列展開，姿態臉色變化未幾，不過對馬的刻畫已很生動，外型準確，技法嫻熟。其刀法與武氏祠分歧，所有的陰刻淺紋，鏟線甚粗，作風簡練，線條流暢，別有一種古拙之趣。可以代表東漢晚期質樸單純的風格。
3、沂南畫像石：東漢末年年夜型墓室石刻畫像。1954包養網 年發現于于山東省沂南縣北寨村。墓主姓名無考，從墓室規模和畫像內容推測，能夠是一兼有大批地盤的高級仕宦，或為將軍。墓分前、中、后三主室，共有畫像石42塊，畫像73幅，分布在墓門和前中后三室的橫額、壁面、過梁、柱、藻井、隔墻等處，總面積4包養網 42平方米。所繪題材廣泛，觸及社會經濟、政治狀況、階級差別、平易近族關系、哲學宗教、神話傳說、歷史故事以及典章軌制、衣冠文物、風俗情面等許多方面。依畫像的內容和在墓中的地位，年夜體可歸為四組：
第一組是墓門畫像。共有四幅。橫額刻《攻戰圖》用來頌揚墓主人生前的顯赫戰功。橫額下的三根立柱上雕飾宓羲、女媧、東王公、西王母和其他仙人異獸圖象。
第二組包養 是前室畫像。刻奇禽異獸和仙人：如青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳鳥、羽人等等。還刻有獻祭圖：眾多人物擺列成行，面向祠堂鞠躬行禮或拜伏于地，堂前有領祭的人，前后陳設各種祭品，西壁圖中有讀祝文的；南壁圖兩側還有軺車，描寫了墓主人身后的榮光。
第三組是中室畫像。刻繪了歷史故事：蒼頡造字、周公輔成王、齊桓公與衛姬、晉靈公謀害趙盾、孔子見老子、藺相如完璧歸趙、蘇武、管仲等等。四壁橫額上刻墓主生前的生涯圖景，此中有《出行圖》、《倉廩圖》、《庖廚圖》、《樂舞百戲圖》。《出行圖》是由四幅相連接的畫面組成的，在一個宅第前停著軺車及其出行的車馬儀仗，眾人肅穆恭順拜伏于地迎接主人或貴客的到來。《倉廩圖》刻糧倉前停放著裝運糧食的牛車，仆役們正忙于量谷裝袋。監工席地而坐。《庖廚圖》刻有抬豬、宰牛、剖羊、做菜、燒火的忙碌場面。《百戲圖》刻有奏樂、擊鼓、載竿、戲車、飛劍、跳丸、盤舞、魚龍曼衍、馬術等出色場面，畫面衝破了時空關系，集中而周全地描繪了百戲的熱烈場面。
第四組是后室畫像。刻侍女捧奩、送饌、仆人滌器、備馬等圖像，描刻了墓主夫婦生前優裕的生涯。
沂南畫像石善于年夜場面的包養網 處理，其構圖的講究和復雜超過武氏祠、郭氏祠。它把眾多的人物、器物、建筑物緊密地結合在一路，有動有靜，構成一幅幅豐滿而生動的畫面，恰是東漢末年畫像石極盛時期成熟的佳作，如墓中室的《百戲圖》的處理是在平列的各組技戲平分別主次，以戲竿、擊鼓、樂隊和戲車為最凸起的焦點，共同飛劍、跳丸、七盤舞、走繩，最后再以小隊奏樂和送酒漿的人物交叉點綴而完成了一個橫而長的熱鬧畫面。作者已留意表現畫面的縱深空間，應用若干平行的斜線來交待空間的存在，如畫有自左上到右下的平行斜置的席鋪，與打虎亭二號墓壁畫宴飲圖中表現桌面的方式類似。同時為了防止平行席鋪幾回再三出現而產生的單調感覺，在右端又特別增添了分歧角度斜置的席和車，以求空間描寫的變化。對于人物抽像的表現，無論形體比例還是動作姿態更趨天然公道，交鋒氏祠所顯示的古樸與略帶生澀之感的藝術風格顯然更不受拘束活潑。對人物抽像類型的描繪更趨成熟，如門額上的《攻戰圖》左方的一群戰士都是深目高鼻、短衣、戴盔，很是鮮明地表達了胡族戰士的類型特點。在線面關系中更是強調了線條龍蛻蛇變的感化，刀法暢快，線條純熟纖勁流暢，婉轉自若，富有韻味，頗有行云流水之致，顯示出石刻匠師高度嫻熟的手工剔刻技能。
河南
河南的畫像石以南陽“彩首呢？”她疑惑的問道。這五天裡，每次她醒來引出來，少女總會出現在她的面前。為什麼今天早上不見她的踪影？為中間，分布在唐河、桐柏、鄧縣、新縣、方城、葉縣、襄城等處。別的洛陽、密縣、禹縣等地也有不少發現。今朝，南陽市漢畫像館已加入我的最愛漢代畫像石2000余塊，成為全國躲品最多的漢代石刻藝術博物館。南陽畫像石多裝飾在墓室包養網 門楣、門扇、立柱和橫額，用作壁畫的未幾。南陽的漢畫像石墓雖然同屬于兩漢時代，但也存在時間遲早的差異，最早在西漢昭、宣時期，最晚在東漢早期。
東漢晚期的作品以南陽揚官寺畫像石墓和唐河針織廠畫像石墓為代表。后者立體呈“回”字形，畫像內容有歷史故事和神話傳說，雕鏤技法重要采用物象外留有粗獷鑿紋的淺浮雕，布局簡潔疏朗，物象鮮明奪目，具有古樸豪邁、深邃深摯雄年夜的風格特點。
東漢中期南陽地區畫像石最為發達，占總數的三分之二以上，如襄城茨溝永建七年（132）畫像石墓、南陽草店、軍帳營、石橋畫像石墓都有許多代表性作品。畫像題材廣泛，有日、月、蒼龍星、白虎星、玄武星等地理星宿圖象，有宓羲、女媧、東王公、西王母包養網 、嫦娥奔月等神話人物，還有狗咬趙盾、伯樂相馬、范雎受袍等歷史故事，最多的還是樂舞、角抵、蹴鞠、投壺、六博等百戲娛樂場面。南陽畫像石在表現動物方面很有程度。一些野獸如虎、牛的外型很是生動而有氣魄。這一時期的雕鏤技能是減地淺浮雕，石面比較粗拙，剔地并鑿以堅或斜的并列條紋，在浮起的畫像上刻以陰線構成人物或景物的細部。抽像刻劃夸張而生動，具有強烈的動感和力感。但線條集約，刻劃簡單，不求準確，構圖比較疏朗，構成了其特有的潑辣集約、豪邁古拙的地區風格。
東漢早期，曾盛極一時的南陽畫像石藝術已見闌珊，數量未幾並且作風輕率。以南陽許阿瞿畫像墓為代表。在南陽地區先后發掘了四十多座漢畫像石墓，后來經過屢次的文物普查，又發現了大批散存的漢代畫像石。
除南陽地區外，河南登封嵩山三闕畫像和密縣打虎亭一號漢墓畫像石也頗具代表性。
上面對其代表性作品作一簡介：
4、荊軻刺秦王畫像石：唐河縣針織廠出土。畫面從左到右，順次擺列著荊軻、秦王、秦武陽。整個石面質地集約，且有道道裂縫，創作者依據石塊的自然狀態，把每個人的內部輪廓與身體內部細節表現得活靈活現，或長或短，或深或淺，與石面肌理渾然一體。
5、河神出行畫像石：唐河針織廠出土。河神危坐車中，兩神仙前行，四魚套前，兩魚護后，兩侍騎魚相隨，瀰漫著神話般的仙境。畫面主題鮮明，布局舒朗、勻稱，一石一主題，把統一內容的圖像集中于一個畫面，空間環境布局和諧，重視畫面整體後果。
6、舞樂百戲畫像石：南陽王莊出土。左方3人，一人揮長袖起舞、一人作幽默舞、一人作柔道之技。袖舞者體態苗條，戲舞者形體憨樸，柔技者體型柔和，三者構成剛與柔、直與曲的節奏律動。3個人細節被歸納綜合，腰被束細，身體被拉長，舞姿極具流線的動態之美。其他像宓羲、女媧抽像，他們的身體呈S形，構成了S形的運動曲線，給人以強烈的氣力感、運動感、性命感、舒暢感與和諧感。
7、雷公畫像石：南陽縣出土雷公危坐車中，幽冥而奧秘。車外云氣飄動，車前飛揚拉車的三只翼虎姿態各異，與趕車的侍從節奏和諧，富于浪漫情味。
8、《龍虎斗》和《閹牛圖》畫像石：發現于方城東關，動物外型異常生動，同時表現出動物運動的迅猛之勢。繪畫技法是在事前打磨平光的石板上用減地包養網 平雕兼陰線刻的伎倆雕成，鏟地平整，無橫鑿之紋，構圖縝密、外型嚴謹，整個畫像石的作風極其工整精細，與南陽地區外型夸張、粗獷潑辣的風格判然不同，卻與陜北晉西特別是山東、蘇北地區的年夜多數東漢早期畫像石作風相分歧。
9、許阿瞿畫像石：見于南陽東郊李相公莊許阿瞿墓，為漢靈帝建寧三年（170年）作品該墓畫像石上部刻的許阿瞿雖年僅五歲，但以貴人的象坐于榻上，后有一酒保，後面有三個人裸體著短褲，各具姿態；下部刻樂舞百戲場面：一人抱盤而立，能夠是在奏節鼓；一人赤膊袒腹在跳丸弄劍；中間一男子揚長袖跳七盤舞。此外還有彈瑟者一人，吹排簫者一人。此墓畫像石在制作上繼承了前一時期的傳統技法，但有些過于尋求對稱和圖案化，外型趨于死板，不如極盛期富有生氣。
10、密縣打虎亭一號墓畫像石：此墓發現于1959年，是東漢宏農太守張伯雅之墓。墓以畫像石構筑，是東漢早期墓，藝術上卻未見南陽地區出現的闌珊氣象，很有特點并與南陽地區盛期畫像藝術迥然異趣。一號墓長26.46米，最寬處為20.68米，是用宏大的石塊和年夜青磚混砌的穹窿墓，券頂最高處為6.32米，全墓由墓門、甬道、前室、中室、后室和三個耳室構成，除中室和后室外，其他各室和墓道以及石門兩面都有內容豐富的石刻畫。
各個墓室頂部和石門以仙神、奇禽異獸和云紋圖案為主，其余部門重要表現墓主生前的享樂生涯。比較出色的有刻于東耳室的《庖廚圖》、北耳室西壁的《宴飲圖》、南耳室南壁的《收租圖》，以《收租圖》最為凸起。《收租圖》刻繪了田主收租場面：右側刻了一座帶樓梯的高峻倉樓，樓前有一奴仆牽馬，立刻一幼童作張弓狀，能夠是田主少爺在游獵。上方刻有一個身體瘦削的田主坐在席上，席前有案，案側置一硯；田主後面跪有一人，雙手捧物呈納，跪者身后站立一人，這包養 二人當是前來交租的農平易近；田主身后站有一人，雙手前伸作接物狀，能夠是田主的家奴；席的下側有租糧三堆，正待過斗進倉。下方刻有一人作交租狀，一人張袋收糧，另一人正準備把糧食進倉。地上放著滿袋的糧食和量糧的斗斛。還有一人運來一車糧食，正用斗把糧食從車上取下。這一畫面意在誇耀墓主人生前的權勢和對財富的占有。
11、平陰實驗中學畫像石：1991年山東平陰縣實驗中學出土。來源于漢代的祠堂，晉人撤除后改革為墓葬石槨。共出土漢畫像石12塊，現躲平陰縣博物館。圖像為磨面陰線刻。左、右、上三邊有邊欄，欄內飾菱格紋和穿璧，畫像內容很是豐包養富，有胡漢戰爭、神怪故事、歷史人物故事、現實生涯及其它吉祥畫。此中最珍貴的是最上層反應胡漢戰爭圖象。雙方應用分歧的兵器，穿著分歧的服裝。漢術士兵用長戟、劍盾、弓箭，身著鎧甲、戴冠；胡方也應用弓箭，戴尖頂帽，著軍人服。兩軍對峙後方均為手持武器和盾牌的步卒；其后為鹿車等；此中一胡人倒地，首級滾落一旁。別的7號石“孔子見老子圖”上的包養 人物多榜題，此中位居顏淵之前的“左丘明”是前所未見的。極為珍貴。神話故事則有宓羲、女媧等。其它圖案有百戲（雜技），擲倒伎、人面連體獸、軺車、輜車、闕、觀、娛樂性狩獵、玉兔搗藥、撫琴等等。
四川
四川畫像石重要分布在岷江和嘉陵江流域，新津、樂山、成都等地區。四川的畫像石不少刻于崖墓上。崖墓是東北地區的一種特別墓制，依自然的崖壁鑿成墓室，此中置雕有畫像的石棺、石函，稱崖墓畫像。別的也有效以構筑墓室的畫像石，還有石闕。均屬東漢中早期作品，以新津畫像石和樂山崖墓畫像為代表。新津畫像石所刻內容多為歷史故事和百戲，也有部門神話題材的作品。技法上有刻線鏟底較淺的，有有權力的村婦力量！”浮雕的。四川樂山崖墓畫像重要分布在城郊的肖壩、麻浩、柿子灣和車子鄉一帶，都鏤刻在崖墓上。崖墓畫像的雕法多采用淺浮雕兼以草率的陰刻線，抽像渾樸古拙而活潑生動，藝術風格明顯地遭到南陽畫像石技法風格的影響。別的郫縣竹瓦鋪磚室墓石棺畫像刻法是減地平雕兼陰刻線；地子多鑿以擺列密集的條紋，基礎上與山東武氏祠技法風格略同，只是凸面物象不如武氏祠那樣平光。
四川是漢石闕遺存最多的地區，許多石闕上都雕鏤有畫像，普通雕有青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，綿陽平陽府君闕和雅安高頤闕還雕飾有車騎人物像，有的還雕飾有獸首、人物等極為生動的高浮雕。
12、成都揚子山一號墓畫像石：四川畫像石代表之作。其墓壁有車騎出行和宴樂百
戲畫像。畫像由8塊石材拼接而成，縱高45厘米，橫長1120厘米，刻畫了貴族連車列騎的出行場面和樽案羅列、百戲雜陳的宴樂活動。雕鏤伎倆為減地平雕兼陰線刻。現躲重慶博物館，是漢代畫像石的優秀之作。
蘇北
江蘇北部一帶也是漢畫像石遺存較多的地區。以徐州為中包養 間，東至黃海之濱的贛榆，北接山東，西至豐縣、沛縣，南至睢寧、宿遷，共發現漢代畫像石300余塊，年夜多出自墓室，也有畫像石棺，年月多屬東漢時期。題材內容廣泛，有仙人怪獸、歷史故事、現實生涯各個方面的內容。雕鏤技法和藝術風格與山東南部的畫像石極為類似，因為在漢代這些地區同屬于徐州刺史部。
蘇北畫像石分為前后兩期，後期年夜致是西漢末東漢初的作品，以沛縣棲山畫像石為代表，它的雕鏤方式是先把石料鑿平，未加打磨，用陰線刻出物象輪廓，然后細部稍加修整。畫面布局疏松，外型不夠準確，技法古拙輕率。后期年夜致是東漢中后期的作品，以茅山漢墓畫像石為代表。這時的作品雕鏤技法已趨成熟，發展為兩種風格：立體陰線雕和剔地淺浮雕。立體陰線雕是先將石面打磨平整，在立體上刻出輪廓，上加細密陰線刻劃細部。睢寧縣九女墩、邳縣燕子埠畫像石為這一風格的代表，線條流暢，挺立勁利。剔地淺浮雕又稱減地平雕是先刻出輪廓并剔地，然后在凸起的輪廓內用較多的陰線表現，并使石面略具弧形，有的弧面凸起近兩公分，這種風格在徐州地區最為多見。粗獷豪邁，渾樸古拙。蘇北地區畫像內容後期以寫實為主，后期寫實寫意并行。寫實的形態真切，如出自沛縣境內的“六博畫像石”上刻六博棋局，畫面上二人對弈，左方一人正將手中的骰子拋出，那神態清楚使人覺得他剛將骰子在兩掌中揉搓一陣，懷著僥幸的心思拋將出往，極為生動傳神。在宴飲、車馬出行、舞樂百戲圖中，作者在刻畫車馬時捉住馬匹舉頭嘶鳴，前蹄高揚，車飾后飄，車馬疾馳；寫意時年夜膽想象，創作出了現實生涯中所沒有的珍禽異獸，如鸞鳳、麒麟、行龍、翼龍、翼虎等，是據現有動物加以夸張，使之幻想化。還有不少以漢代生產勞動為題材的作品，如徐州四周銅山縣青山泉發現的紡織畫像石，描寫家庭紡織的勞動場面，在漢代的畫像中是不常見的。睢寧雙溝發現的牛耕畫像石生動地再現了漢代農家生產的場景。這些畫像石增加了蘇北畫像石的生涯氣息和處所特點。
蘇北漢畫石畫面布局特點是構圖緊湊，不留空缺。要表現的重要內容占據中間，空地處加點綴，畫面雖滿不亂，富于裝飾性。車馬出行、人物會見的場景采用并列法加以刻畫，防止了由于透視關系形成的近年夜遠小而晦氣于石刻表現的特點。在刻行龍走獸、鳥禽之類時，往往夸張這些動物腿部和頸部的動作，給人以強烈的動態感。所刻人物多為半側面像，人物臉色“寓形寓意”。也有大批正面畫像，如騎馬抽像和軺車抽像，這種表現伎倆因其難度年夜，在漢代繪畫和其他地區畫像石中很少見到。一些不易表現的如棋盤、耳杯等違變態例平刻在畫面上。較年夜的場面往往采用散點透視法，即為了表現必定的內容，把分歧空間的東西放在統一畫面里。衡宇、樓閣建筑不刻前墻，便于表現房內人物的活動。上面介紹幾幅代表作品：
13、沛縣棲山畫像石：從1973年至1986年，棲山南坡先后出土漢墓7座。此中漢畫像石內容極為豐富，有車馬出行、舞樂、交鋒、狩獵、耕耘、紡織、烹調等多組。墓中漢畫像石刀刻技法，與山東汶上縣王莽天鳳3年（公元16年）漢墓所出畫像類似，當為西漢末年至東漢初年作品。
此中一號漢墓中出土了大批的陶器、銅器、石器，此外，還有三具石槨，東槨為女墓主，中槨是男墓主，西槨是邊箱，為西漢末期的夫妻合葬墓。畫像分布在中槨四面壁板的內外側，共計8幅。西槨僅在頭、足擋板刻有酒保、闕門迎謁和狩獵畫像。中槨的頭、足擋板刻畫鋪首、樹木、異獸和酒保等畫像。中槨西壁板內側刻畫樹木、玉璧和狩獵圖；西壁外側，左邊刻畫有車騎、庖廚、闕門迎謁，最右邊包養 的樓閣內二人對弈，旁置鼎和盤等物。中槨東壁內側刻有玉璧、樹木和異獸；外側畫像右方刻畫了競技、建鼓、鳥首人身、馬首人身、人首蛇身、三足烏和九尾狐等物像，包養網 左邊刻畫一樓閣，樓下有一鳥銜食，樓上有一戴勝婦人憑幾而坐，幾上放一鼎和一盤。與《山海經·海內北經》中關于西王母的記載相吻合，能夠是最早的西王母圖像之一。此中舞樂、狩獵、烹飪圖被徐州漢畫像石館征躲，其余漢畫像石現加入我的最愛于沛縣博物館內。1999年3月16日，國家郵包養網 政局發行了一套《漢畫像石》特種郵票，此套郵票共6枚，其（6－3）“舞樂圖”即取自棲山漢墓漢畫像石。
14、紡織畫像石：出自徐州四周銅山縣青山泉漢墓，漢代徐州一帶紡織業較為發達，今朝已出土“紡織圖”7塊，故宮博物院、中國歷史博物館、徐州博物館各存一塊。青山泉“紡織圖”為尋凡人家的紡織情形。畫面分高低兩部門，上部描寫家庭紡織的勞動場面：左方刻一織機，織機旁的人轉身從另一人手中接抱嬰兒；右方刻紡具和紡紗者，旁一人躬身而立，似為紡織者遞送物件，真實生動反應日常勞動生涯，為漢代的畫像中少見。技法為被剔地淺浮雕，鐫刻得很是細膩。現躲于江蘇省博物館。1999年3月16日，國家郵政局發行了一套《漢畫像石》特種郵票，此套郵票共6枚，其（6－2）即青山泉“紡織圖”。
15、緝盜榮歸圖：1987年出自銅山縣青山泉鄉漢墓，是今朝國內發現最長的漢畫像石。刻于石槨墓的三面，縱96厘米，橫790厘米厚22厘米。畫像石表現了從審訊監犯、解押階下囚到亭長迎候的全過程。上部以兩顆年夜樹為標志，將內容分為審訊，押送和迎接三部門。右起第一部門：一仕宦高舉棍棒，階下囚雙腿跪地，旁邊擺放著刑具。第二部門：官兵挑旗揚節，騎馬乘車押送階下囚，包養 四名囚犯身著囚衣，三個束頸鉗械，一個反綁雙手徒步而行。第三部門：亭長擁笏執盾在村口迎接，村內庖廚炊火，犒勞官兵。該幅畫像對研討漢代的刑法、刑具以及迎候軌制等方面，有主要意義。左端刻有宓羲舉日圖。
16、炎黃升仙圖：銅山縣苗山漢墓出土的畫像石，共有9塊。時代為東漢中早期。此中以“炎黃升仙圖”最為精采：前室南壁門西石刻為《炎帝升仙圖此圖縱108厘米、橫54厘米、厚10厘米。立體陰線刻。畫面上方刻一月輪，中有包養 玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引鳳升仙。炎帝頭戴斗笠、身披蓑衣、手持耒耜，引鳳升天。史載：“以火德王，故號炎帝，作耒耜，故曰神農。”炎帝還是藥神，圖下部刻神牛銜靈芝草藥。前室南壁門東石刻為《黃帝升仙圖》。縱105厘米、橫64厘米、厚10厘米。畫面上方刻一日輪，中有三足烏，名曰“飛黃”，傳說它是龍翼馬身“黃帝乘之而仙”，“飛黃騰達”的典故由此而生。旁刻黃帝升仙。傳說黃帝為有熊氏國君，因此被刻成熊首人包養 身，口吐仙氣，體生雙翼，飛黃騰達、乘黃升仙。下方還刻一頭神象。亦為立體陰線刻。
17、“七力士圖”、“迎賓宴飲圖”、“車馬出行圖”、“舞樂百戲圖”：均為銅山縣洪樓漢墓出土的漢畫像石。洪樓畫像石重要為祠堂畫像。這批畫像石畫幅宏大、雕技樸拙，內容豐富。如“舞樂百戲圖”畫面高1.1米，長2.2米，下面刻有雷公雨師出行、象奴戲象、轉石成雷、水人弄蛇、幻人吐火等內容，這些內容和張衡《西京賦》中描寫的當時年夜型百戲表演場景非常附近。漢王畫像石墓為紀年漢墓，其時代為元和三年（公元86年），計有畫像石10塊，此中“烤肉串圖”惹人注視。畫面上食者一手將貫穿好的精肉在爐上翻烤，一手執扇起火，其情形好像本日的烤羊肉串一樣。利國漢墓計出土畫像石6塊，此中以“酒坊圖”和“雜技圖”較為精采。“酒坊圖”可以看出漢代釀酒的過程。畫面刻一酒樓，樓上有人對座飲酒，樓下中間二人面對年夜酒壇，左次問有一酒壇，立于爐上，為蒸酒之器。
18、百鳥朝鳳圖：1964年11月在銅山縣十里鋪漢墓出土。該圖置于墓室后室橫額上，長32米，寬047米，厚037米。邊飾海浪紋，上刻奇禽異獸。從左端起，先是兩只異獸，下面一只回頭向后，上面一只仰頭向上；第二為兩只展翅飛鳥；第三是一只朱雀，頭戴勝，頸有鱗，雙翅年夜展，尾披空中分而上翹。朱雀兩側則有八只鳥；第四是兩獸舉頭交頸；第五為雙角龍。畫面空間還刻有飛龍若干。畫面主題集中，技法為立體陰線刻。
19、迎賓宴飲圖：發現于江蘇銅山縣洪樓祠堂。畫面反應的是大族勢族迎賓、拜謁、宴飲的情形。畫分兩格。下格是迎賓場面。主人有軺車、扈從、年夜車。主人有高峻壯觀的莊園，門前是一對子母闕，成分當然也非富即貴。主客對揖，手執笏板，互致敬意。上格刻兩廳堂，堂中帷幕高張，案上酒具羅陳，男女主客按擺佈分坐在兩廳堂中，進餐交談。廳堂裡面，有十余個仆從隨時聽候呼喚。建筑物下面瑞鳥翔集。邊上飾有菱形紋。技法為立體陰線刻，人物的容貌臉色繪聲繪色，衣褶動感強，似拂拂欲飄，雕痕只要一根線般粗細。原圖存徐州漢畫像石館。
20、牛耕圖：出土于睢寧雙溝，畫像石生動地再現了漢代農家生產的場景，為漢代的畫像中少見。畫面上，一農夫下身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿肥料的年夜車，車包養網 旁一只家犬憩息。田間還有一人擔著筐、壺，為耕種人送飯。該畫像石為張伯英在平易近國初年加入我的最愛，束縛后張伯英的少子張愷慈將此捐獻給徐州市國民當局。
陜北、晉西
這個地區畫像石以陜北綏德出土為多，在陜北榆林、米脂及晉西離石等地也有發現。這個地區在漢代同屬于上郡，自東漢和帝時竇憲年夜破北匈奴后，上郡成為南方邊塞上的軍事重鎮和路況往來的樞紐。迄今發現的陜北、晉西畫像石普通屬于東漢中期作品。陜北、晉西畫像石題材內容比較單純，以反應農、牧業生產和狩獵活動為最多。多是《牛車圖》、《駿馬圖》、《牛耕圖》、《麥穗圖》等日常生涯圖象，雖然也有表現墓主生前生涯的車馬出行、樂舞百戲、家居等畫面以及一些神話題材，但場面都不及山東沂南畫像石、武侯祠復雜浩蕩。與別處最年夜的分歧是刻畫歷史故事的題材很少，僅見到荊軻刺秦王一幅。構圖亦頗有特點：畫工采用分格表現法將石條隔成許多塊，下面刻繪把本來很通俗的生涯現象描繪成為極其新穎別致、富無情趣的繪畫小品，耐人玩味。
刻法年夜多為減地平雕，凸面不刻陰線，如影畫後果，也有少數人物面部、衣紋、禽獸和建筑細部加刻陰線的，與山東武梁祠等畫像石雕法附近。還有一種純為陰線刻，刻紋粗而深，但與山東郭氏祠畫像刻法分歧。石材多采自當地褐紅色細砂巖，一經開采出即是平整的板塊，石面不經打磨加工便可繪稿、雕鏤。石面雖不像郭氏祠、武氏祠畫像石那樣平光，卻自有其自然質樸的美。有的畫像石還留有清楚的墨筆線稿或朱砂的痕跡，正可以證明畫像石是先畫后刻的。經過雕鑿，具有雕鏟微痕的窪地與立體崛起的物象因反光水平分歧而使物象剪影似的顯現出來，產生了與其他地區畫像石分歧的單純簡潔的藝術後果。在處理內容較豐富的年夜型橫幅構圖時，常應用升沉回環的云氣紋使畫面抽像產包養網 生一種活躍的律動感。從整體風格看，雖沒有四川、山東的優美細致，但表現得更為質樸、簡潔、無力，還有一番特點。
21、王得元墓畫像石：1953年在陜北綏德縣城西山寺出土，這是陜北晉西畫像石中最為人熟知，最有代表性的作品。全墓畫像共26石，此中一幅門楣上的畫像較為主要：正中刻一樓閣，閣內兩人對坐，似為墓主夫婦，兩側雕歌舞、車馬出行或狩獵、放牧場面。墓室左壁門框高低分格，雕出樹木、禽獸、牛耕、禾穗等圖象。也有在門框上分格雕以神獸、神仙、馬匹、牛車及人物。墓中畫像石以《牛耕圖》、《麥穗圖》、《樹下飼馬圖》、《牛車圖》、《狩獵圖》、《放牧圖》最有生涯氣息和處所特點。
22、官莊村4座漢墓畫像石：1971年在陜北米脂縣官莊村出土。無論題材內容、裝飾風格以致具體構圖和抽像特征均與王得元墓分歧，此中也有《牛耕圖》和《麥穗圖》，只是這里是二牛曳犁的“耦犁”和前者一牛拉犁分歧。
23、漢代畫像石除上述代表作外，還有以下精品：
①《廩孝禹刻石》山東畫像石，上部為立鶴畫像，下部為刻字；
②《三闕畫像》河南登封嵩山，為太室、少室、開母3石闕的畫像石總稱。此中以少室石闕畫像最為著名。長285厘米、寬26厘米。漢延光二年（123年）三月二日刻；
③《文叔陽食堂畫像和題字二種》發現于山東魚臺，建康元年（144年）八月十九日刻；
④沂南北寨倉頡造字漢畫像石，發現于山東臨沂；
⑤《澠池五瑞圖》，發現于甘肅成縣，建寧四年（171年）刻。內容為青龍、白虎、嘉禾、木連理、甘露、承露人等；
⑥《射陽畫像》，發現于江蘇寶應縣；
⑦《李氏墓門畫像》，為“漢廿八將佐命功曹東藩琴亭國李夫人靈第之門”。
⑨《年夜汶口畫像石墓》，1960年在山東泰安發現，1984年將出土畫像石運至泰安貸廟陳列。該墓建于東漢末年，重要用石材建造，立體呈倒凸字形，由東西前室、東西耳室、東西后室組成。南北長約6米，東西寬4．65米（南側）至6．4米（北端）。此中畫像九塊，重要在門楣、中柱等部位。畫像內容為人物像、車馬出行、逆子故事、歷史故事等。