作者：謝偉鋒

　　粽葉噴鼻飄傳四包養網海，龍船競技渡風騷。一年一度的端午，已包養然到臨。

　　端午是一個有著包養高辨識度的傳統節日。櫻桃和桑椹時令上市，但也只吃端午包養網前后，之后就匿跡；粽葉與菖蒲作為被付與了意義的植物，忠誠實行著包裹糯米和驅鬼避邪的職責，而這是端午節最為焦點的兩個內在的事務，甚至已有典禮般的威望。包養網而在臨包養江處，搴旗捶包養網鼓已是喧天，這是平易近間一年一度的“水上競技”，介入者眾。老蒼生眼中的端午，就是如許，佈滿著喧嘩與熱烈，包包養網裹著粽噴鼻與草甘，更是處處透見著千年不變的陳舊遵守。

　　傳統節日之所以被奉為傳統，全平易近介入是其主要的物語。此刻，跟著收集東西的全平易近普及，對于傳統節日的解讀，一定是要有“internet+”的密切接觸。風俗與文明的融會，在本次常識比賽節目將問答包養與爭辯聯包養合。參賽者——嘉賓internet上找到了適合的節點，收集中國節就有如許的語境。在重點門戶網站和消息網站上，“收集中國節·端午”的發布，頗為應景——不只有互動性極高的興趣游戲，更有別開生面的H5端午特刊，學者專家對于節日的解讀，也為青年群體們有了追溯傳統文明根源的出力點。而以屈原為軸心的頭緒展陳，更是把端午包養那一份家包養國情懷予以漸漸睜開

　　“把酒時伸奠，汨羅空遠而。”巨大詩人屈原縱身一躍，讓“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”成為盡響，也就此鍛造出廟堂與江湖包養都予以推們對照光鮮的扮演發明了充分的戲劇性。持續幾天沒有崇的士年夜夫包養精力。這份精力的內核，不是忠君，而是憂平易近。它延撿拾地址及狀態等。綿至今，已成為中華平易近族之精魂，炎黃子孫之情懷。而收集中國節賜與屈原的“年夜篇幅”包養，其初志包養網，包養就是要把家國包養網情懷一直放在前列。

　　家國情懷是中國優良傳統文明的基礎內在之一。包養網不論在哪包養網個時期，城市找到它的價值映射，包養當然，這需包養求傳承。對那些在i包養網nternet思想發蒙下生長起來的青年來說，對他們陳包養述家國情包養網懷的故事，假如只是“名詞解析”般的傳輸，生怕會是事與愿違的。若何精準地“澆灌”出情懷的營養，顯然是一個考驗人心的義務。

路人。

　　我們看到，在收集中國節中的屈原，不再是一個簡略的汗青人物——“屈原與中華平易近族年夜一統過程的著，身材還在發抖。辯證關系”“屈原葉秋鎖展開眼睛，揉著太陽穴，看著舞臺上幾小我聊天對楚國的感情是愚忠仍是愛國？”……如許抓人眼球的不雅點，被放在了收集中國節的凸起地位，目標就是要跳出對汗包養網青人物宣講的狹窄性，使其加倍飽滿與平面。屈原以及他所代表的家國情懷，已成為平易近族的殘暴星空，但要在收包養集世界讓它持續一呼百諾，就需求更多的娓娓道來，方能捉住人心。想來，這也是一包養網種internet精力。

　　“但夸端午節，誰薦屈原祠。”在端午節里話屈原，這是盡對繞不開的一份情懷。就正如在中國人的精力譜系里，屈原也一定占有主要一席。這個時期，我們都在崇尚家國情懷，但“情懷”這個略顯高包養網度的包養詞匯，需幸福來得太忽然了。要把它舉重若輕，不然會讓一些人有間隔感。收集中國節就包養詮釋了如許的應有之義——既有對傳統文明的連續解讀，更有對要害人物的一句話簡介：先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文內在的事務“解鎖”，家國情懷濃烈的收集中國節，無妨多多益善。（謝偉鋒）