福建龍巖洪坑客家鄉村婚禮。吳盛大 攝

（原題：[網連中國]5地鄉村彩禮查詢拜訪：30年翻幾百倍 不少農人因婚返貧）

國民網北京9月27日電 談到兒子的親事，河南小伙陳杰的母親就直嘆氣：“伐柯人說了，你們家要想娶媳婦，最最少要比他人家多三成（彩禮錢）”。陳杰家在林州臨淇鎮，家里幾代農人，家庭狀態不是很好。在本地，有一種“越窮越要”的說法，意思是男方家里越窮，彩禮就必需給的更多，要給人家閨女一個“保證”。

天價彩禮，并非一個新話題，倒是一個繁重的社會話題。它往往產生于鄉村，尤其是一些貧苦地域，讓很多家庭不勝其重。跟著十一長假的到臨，鄉村婚嫁行將進進“淡季”，各地鄉村地域的彩禮畢竟有多貴？近日，國民網記者分赴黑龍江、福建、江西、河南、陜西等地鄉村停止了查詢拜訪。

彩禮不到30年翻了幾百倍 成農人脫貧新累贅

30-50萬！這是黑龍江一個貧苦縣給出的彩禮賬單。

海倫市位于黑龍江省中部地域，是國度扶貧開闢任務重點縣。在如許一個并不富饒的地域，近年來，鄉村的“天價彩禮”景象卻年夜有市場。

“此刻彩禮現錢就得25到30萬，假如再買個車、在鎮里買套房就得50萬。”海倫市福平易近鄉海平易近村村平易近趙慶山說，兒子年夜學結業后頓時面對婚嫁題目，但他們一家三口年凈支出也就3萬元擺佈，娶個媳婦至多得攢10年。

“我們昔時成婚時才1000多塊彩禮錢，不到30年就翻了幾百倍。”趙慶山感歎道。

同黑龍江鄉村的情形類似，記者在采訪中發明，“天價彩禮”景象在各地鄉村廣泛存在，並且根深蒂固，有愈演愈烈之勢。

在江西鄱陽縣，每個鄉鎮情形固然有所分歧，但彩禮廣泛都在10-15萬元，有的處所彩禮甚至可以到達20-30萬元。這對一個鄉村居平易近人均可安排支出僅有6207元的農業年夜縣來講，無異于天價。

據鄱陽縣白沙洲鄉副鄉長汪小芳回想，現實上在五六年前，彩禮還很低。近三年，不知是什么緣由，鄱陽縣鄉村的彩禮錢就像插上了同黨，一年比一年高。

在河南安陽林州，鄉村彩禮疇前兩年的6萬、8萬元，直接到此刻的10萬元打底。除了“真金白銀”的彩禮錢，女方家廣泛還請求“一動不動”（“ 一動”是指10萬元以上的小轎車一輛；“不動”是在郊區有一套屋子）。

在福建，各地鄉村聘金則懸殊宏大，從萬元以下到上百萬不等。閩西不少客家鄉村婚聘請金都在十幾萬元；閩北武夷山、閩東沿海鄉村城區聘金“行情”也是十幾萬元；而莆田市沿海的忠門、靈川等地則高達50萬元以上，與莆田其他處所相差6倍以上。

陜西鄉村的彩禮每個處所差別也很年夜，有人對此作過簡略清楚，關中地域彩禮普通在2-6萬元之間，陜北普通在3-10萬元，陜南普通在4-10萬元之間。普通而言，前提較差的家庭支出的彩禮反而會更高，男方家庭情形好的彩禮反而出的會少一些。

在采訪中，針對彩禮，男方和女方家的立場浮現出分歧的兩面。受訪鄉村適婚男青年年夜多都表現：“男女同等，兩情相悅，何須必定要尋求彩禮這種情勢？”而女方則以為，彩禮是中國傳統典禮的一部門，仍是得要的，但幾多需視情形而定。

固然彩禮儀節攀升，可是娶媳婦對于一個鄉村家庭來講是最主要的工作之一。對于鄉村有些貧苦家庭，哪怕彩禮再高，借錢也要娶。不少村平易近告知記者，良多家庭的怙恃攢年夜半輩包養子錢，就為兒子娶一門婚事，兒媳婦進家門的那一天也意味著家里攢的錢花得差未幾了，“一門婚事掏空一個家庭”的工作并不少見。

記者在訪問時發明，林州市臨淇鎮某些村落里，有的年青人迫于成婚壓力甚至都開端迎娶“越南媳婦”。

此外，彩禮只是娶媳婦開支的一個年夜頭。汪小芳說，鄉村的成婚儀式破費也不菲，並且大師都有攀比心思，你家辦得好，我家就要跨越你，有形之中形成宏大揮霍。

福建長樂市人年夜常委會原委員蔣濱建先容說，親事排場攀比也形成欠好的社會風尚。據先容，福清長樂一帶不單聘金絕對較高，還對請來喝喜酒的主人發放紅包，最多的每人發4千多元。

陜西省社會迷信院鄉村成長研討所副研討員賴作蓮坦言：“在鄉村一些地域，特殊是在一些絕對貧苦的地域，由于‘彩禮’嚴重超越居平易近所能蒙受和付出的經濟范圍，已成為較嚴重的社會題目，成為不少村平易近脫貧奔小康路上的‘攔路虎’，不少農人因彩禮返貧。”

鄉村彩禮緣何水漲船高？實質上是經濟題目

“這錢不克不及不要！”不少家中有女兒的白叟在受訪時廣泛表現，“彩禮要越多越好，要得越多，閨女以后在男方家越有位置，人就越‘主貴’；要得少了，人家一探聽，多丟人，似乎本身家包養網閨女平白比人家閨女‘賤’了良多”。

經由過程查詢拜訪，記者發明，鄉村“天價彩禮”存在的緣由，除了農人經濟程度的進步，荷包子鼓了起來以外，從實質上說是一個經濟題目，再加上鄉村根深蒂固的風俗、體面情面文明以及攀比心思的作怪，此外，鄉村男女比例嚴重掉衡也是一個很主要的緣由。

賴作蓮以為，對貧苦的女方家庭而言，由於貧苦，將來生涯缺少保證，女方家長盼望在女兒出嫁的時辰取得一筆抵償，為其將來的生涯取得一些保證。由於在女方家長看來，只能一次性受害。假如女方家長看好男方，對其將來有信念，往往在彩禮上的要價會更低。實際上也正這般，經濟越欠好的處所彩禮越高，經濟越好的處所反而越低甚至倒貼。

河南年夜學哲學與公共治理學院副傳授、社會學博士田豐韶也表達了雷同的不雅點，他指出，鄉村彩禮下跌是婚姻世俗化的表示，彩禮從更多的象征價值演化為貨泉價值。婚姻貨泉化是人類社會生涯貨泉化的集中表現。在城市，女孩出嫁彩禮少的焦點緣由在于對女兒給雙親養老有很強的預期，而在鄉村家庭，彩禮必定水平上則是育女抵償。

“一個鄉村家庭，怙恃奮斗年夜半輩子，最重要的工作就是給兒子娶媳婦，傳宗接代，沒有誰家說由於沒錢不娶媳婦的，彩禮是天經地義的工作，這都是根深蒂固的不雅念。” 汪小芳說，而對于女方來講，有的家庭嫁女兒低價索要彩禮錢是為了給本身以后生涯供給一個保證，也有女方家庭低價討要彩禮是為了補助本身家娶媳婦的彩禮錢。

黑龍江省社會學學會副會長、黑龍江年夜學社會學傳授曲文勇說，低價彩禮的呈現與農人根深蒂固的重男輕女思惟影響不有關系，婚姻是人生中的年夜事，假如讓孩子娶不到媳婦，是怙恃瀆職的表示。同時遭到彩禮文明的影響。女方家假如收不到彩禮，就感到沒有顏面，他人看不起。男方家為了讓本身的包養兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮。

江西省社科院社會研討所所長鄧虹以為，鄉村男女比例嚴重掉衡也是形成鄉村彩禮儀節攀升的一個主要緣由。“改造開放后，越來越多的青年女性進城務工。普通女性在城里很不難找到另一半，進而進城假寓，這加倍招致鄉村女性多少數字的削減，鄉村婚齡男青年想要成婚無疑落井下石。要成婚，只能掏低價彩禮，從前提更差的處所往回‘買’媳婦。”鄧虹剖析表現。

除此之外，記者在采訪中發明，鄉村彩禮的不竭下跌，還有一種不成疏忽的緣由是鄉村個人工作牙婆的火上加油。和城市的不受拘束愛情分歧，在鄉村，牙婆在婚姻中起著至關主要的感化。依照鄉村風俗，個人工作牙婆會從彩禮中抽取必定比例的回扣作為“中介費”，彩禮數額越年夜，回扣天然越高。為了取得高回扣，一些牙婆在說媒時有興趣舉高彩禮價錢，招致鄉村彩禮價錢居高不下。

鄉村“天價彩禮”困局若何破？聽聽專家怎么說

針對近幾年鄉村“天價彩禮”激發的因婚致貧景象，賴作蓮以為，成長經濟，加年夜鄉村地域扶貧力度，攙扶財產，讓女方家庭不需求依靠“彩禮”這種方法作為支出起源和保證將來生計的道路；使男方更佈滿盼望，讓女方家長有更屢次的“收益”預期,這是處理低價彩禮的久遠方式。她坦言，就面前而言，當局包養網要強化正面領導、加年夜宣揚的力度，提倡繁複婚禮；當局可以組織所有人全體婚禮，簡化婚戀法式，積極領導、激勵支撐有開社會風尚的進步前輩年青人士，率先破“彩禮”習慣。同時讓村規平易近約等和紅白理事會等社會組織施展感化盡量打破天價彩禮困局。

河南年夜學哲學與公共治理學院副傳授、社會學博士田豐韶提出，女方應當多斟酌男方家庭的經濟狀態與將來生計保持方法，做出公道選擇，不克不及招致男方墮入窘境，不然仍是新婚佳耦兩人刻苦。因彩禮而有損兩邊家庭情感得失相當，彩禮應用應該盡量有助于生涯改良。

黑龍江省社會學學會副會長、黑龍江年夜學社會學傳授曲文勇以為，彩禮高的處所女方紛歧定幸福，良多男方家庭靠怙恃舉債承當高額的彩禮，假如有怨氣疏解不出往或許婚后讓小兩口承當一部門債權，很能夠成長牴觸，形成家庭的和睦諧。“高彩禮給婚姻埋下了按時炸彈。是以，年青人應當走出往坦蕩眼界，靠本身的才能授室成家。”曲文勇說。

持久追蹤關心中國婚俗文明的廈門年夜學博士生導師吳詩池以為，以後應對婚姻風俗成長紀律停止深刻研討，在實行中對應新風俗順水推舟，促使婚姻風俗天然地停止演化轉化，朝安康向上的新不雅念軌道和合適社會主義精力文明標的目的成長。

河南財經政法年夜包養網學社會學系副傳授、博士王瑩以為，“這屬于社會範疇的一種題目，法令往往是插不了手的。應當充足施展下層組織的感化。好比‘長老會’、‘紅白理事會’等，由年長的、具有權威的人們自覺構成的社會組織，來引領本地社會風氣。要想處理天價彩禮的題目，最基礎仍是在于經濟成長，只要國民生涯程度到達一個較高的滿足水平，將來保存獲得實在保證，傳統的糟粕思惟才會被摒棄，天價彩禮才會徹底隔離保存空間。”（馬麗婭、楊海全、吳盛大、秦海峰、楊曉娜、張偉練習生 王偉介入采寫）（文中部門人物為假名）